2022-2023 (français)

je dois des excuses aux visiteurs de ce site et particulièrement aux personnes qui m'ont déjà fait l'honneur de commander des pièces :
je n'ai pas en 2022 mis à jour chawans.net
alors que j'ai continué à créer des bols au quotidien
ce dont on peut trouver trace dans mon journal de cuissons où l'on peut toujours suivre les nouvelles de mon activité

plusieurs raisons expliquent ce silence ici

杲

la première est ma résistance pour toutes les démarches de promotion, de vente, que je vis comme un temps pris à la création et ses progrès

il faudrait que j'arrive à bloquer régulièrement une semaine au printemps et à l'automne pour ces tâches : prendre des photos, créer les fichiers, les données du site, promouvoir par de la communication les nouvelles créations
pour ne pas parler de l'empaquetage et de l'envoi des commandes, très consommateur en temps, et que je redoute

l'idéal serait de pouvoir déléguer ces activités mais je n'ai pas su trouver de solutions
si quelqu'un(e), si des galeries veulent s'en charger, j'en serai vraiment heureux et vous pouvez me contacter pour cela

杲

la seconde raison est liée à l'évolution, toujours en cours, de mes créations

2022 a été une année de transition marquée

le sens des chawans ne peut pas être anecdotique :
- singer un passé révolu, exotique
- être de simples objets de collection

les chawans n'ont de sens que s'ils sont utilisés
mais leur utilisation ne peut pas être réduite à servir une boisson
un chawan, ce n'est pas de la vaisselle

un chawan vit de sa connexion à un rituel
un chawan est par nature liturgique
une liturgie sans dieux, sans croyance requise

un chawan qui ne serait que profane ne serait plus un chawan

on peut bien sûr acquérir un chawan pour sa beauté, l'impression qu'il dégage
pour ses caractéristiques plastiques : ses lignes, ses couleurs, ses textures, ses matériaux, les techniques qui l'ont fait surgir au monde
mais s'il n'est que céramique il manque au chawan sa fonction qui l'élève

comment promouvoir des chawans quand le nombre de personnes pratiquant la cérémonie du thé est marginal ?
comment promouvoir des chawans auprès d'un public qui n'a pas l'opportunité d'apprendre la cérémonie du thé ?
comment promouvoir la beauté vibrante des chawans auprès d'un public pour qui la cérémonie du thé japonaise, isolée dans sa bulle organique, ne fera jamais sens, n'est pas appropriable ?

杲

il faut donc de nouveaux rituels pour les chawans
des rituels non-japonais
des rituels contemporains
qui peuvent se connecter à un sacré qui fait sens pour notre temps dans des contextes historiques, sociologiques, imaginaires, radicalement différents de ceux qui leur ont donné naissance originairement

des rituels privés que tout-un-chacun peut faire chez soi sans se sentir imposteur ou imitateur médiocre

l'utilisation d'un chawan doit apporter de la joie, du sens, et de la fierté dans nos vies
leur rituel doit susciter des émotions simples, authentiques
c'est ce rituel qu'il faut proposer tout autant que des bols d'argiles cuites
et c'est ce à quoi je réfléchis constamment en créant ces bols

alors que la pratique des butsudan et des kamidana, les autels bouddhiques et shinto, disparait du quotidien des japonais, il faudrait trouver en occident, et dans toutes les cultures, un équivalent contemporain, à ces petits autels domestiques

les chawans appellent à une renaissance de l'art des lares

杲

2022 m'a conduit à rédiger un texte sur "le thé du souvenir" qui propose une façon simple d'insérer dans son quotidien, où que l'on se trouve sur la planète, et quelles que soient ses connaissances en thé, un rituel de gratitude et du souvenir
http://www.barbery.net/le-the-du-souvenir/
ce texte propose également des clés sur les critères qui permettent de choisir un bol

ce texte donne un éclairage sur l'évolution des formes de mes créations en 2022

杲

de 2021 jusqu'à l'été 2022, j'ai utilisé des fentes pour marquer, comme des déesses néolithiques, la face avant de mes bols

si la cérémonie du thé est dans son histoire principalement une libation
alors il y a du sens à créer des bols-kami
à la fois masculin par certains traits de leur ligne
et féminin par d'autres

une tentative de représentation rustique, athée, du sacré

en septembre 2022, un visite au musée jomon d'aomori m'a conduit à deux découvertes marquantes :
- les vases étaient utilisés comme cercueil pour les enfants (la mortalité infantile à cette époque est une réalité épouvantable : la moitié, sans doute plus, des enfants n'atteint pas l'âge de dix ans)
- on trouve sur certains vases des "nombrils" sous forme de petites protubérances, un symbole s'il en est du lien, du goen-ご縁, entre deux êtres humains

杲

cette visite m'a permis de mieux formuler la connection entre cérémonie du thé et cérémonie du souvenir pour un disparu qui a été important dans notre vie
et la nécessité de laisser à l'acquéreur le soin de nommer le bol si le chawan est utilisé pour cette fonction sachant qu'il peut aussi être destiné à un vivant ou une abstraction (la santé, un rêve important...)

j'ai remplacé dans ma production les fentes par ces nombrils jomon qui ont transformé le chawan en visage : sur un bol, du fait de sa forme, le nombril est lu par le regard comme un nez
les chawans cessent alors d'être de petites statues de divinités néo-archaïques pour devenir des portraits d'humains
presque des rakan

ces changements de formes et de perception sont advenus sans moi
au départ, ce que j'aimais dans les « nombrils », c'était la possibilité d'avoir une stimulation de ses mains par le bol
en tenant un chawan les yeux fermés, on peut jouer avec ce petit rebond, entre ses phalanges, activer des sensations qui autrement restent muettes
ajouter une cynesthésie à la terre

杲

la présence de ces petits nez de cyrano-cléopatre, m'a conduit à chercher une nouvelle taille pour les bols

il est facile pour le céramiste occidental contemporain de tomber dans le piège de tenter de se donner un style en créant de très, trop, grands bols
mais si l'oeil s'en laisse imposer par le grand, les paumes, elles, trouvent leur accord dans des objets qui ne les forcent pas

la taille du bol, si elle est contrainte par celle du chasen, le fouet à macha, et sa danse, ne devrait pas, idéalement, créer de tensions dans les mains

un petit bol, que l'oeil jugerait presque nain, s'il fonctionne comme un nid juste entre les paumes, crée une sensation accueillante en accord avec l'objectif du "prendre soin" de la cérémonie

le grand dans les yeux
ouvre vers le ciel, la libation, la prière, l'appel, l'externe : le plus grand que soi

le petit dans les mains
enveloppe et recentre vers l'intime, la méditation, le recueillement, la communion : son cœur

trouver la taille juste prend du temps et varie selon les terres et les types de cuisson
il m'a fallu deux saisons pour comprendre qu'une boule d'argile de 400-500g était peut-être le bon point de départ alors que jusqu'à présent j'ai toujours créé mes pièces en partant d’au moins 700g

杲

j'ai continué pendant 2022 à chercher des formes pour les lèvres de mes chawans
mais je n'ai encore pas trouvé de technique qui me plait

mes pieds se sont stabilisés : ils constituent désormais ma signature
une fleur d'ume, un tomoe en son sein, avec un fushi de bambou

il leur manque donc le troisième ami de l'hiver (松竹梅) que je cherche dans la couleur des bols : "l'écorce du pin rouge sous la pluie"
ici encore sans succès quel que soit le type de cuisson : noborigama de bizen, basse température gaz à manigod, haute température en électrique.

l'incroyable chance de pouvoir cuire des pièces dans des fours de bizen m'a conduit à me surprendre à aimer cette terre et sa cuisson : j'aimerai trouver comment produire plus de rouge par ce biais

la fleur d'ume et ses cinq (impair : asymétrie ) pétales reste le motif principal quasi-invisible de toutes mes pièces

杲

si une cérémonie simple, sans sophistication artificielle, appropriable par tous, est requise pour un chawan, alors proposer les éléments de ce dispositif lors de l'acquisition du bol relève aussi du devoir du bolier

je ne parle pas simplement ici d'outils de thé que l'on peut trouver ailleurs : chasen (le fouet), chashaku (la spatule à thé), chasen-oki (support à chasen pour préserver sa forme), hishaku (louche à eau), chakin (tissu pour le bol), fukusa (carré de soie)...

je ne parle pas non plus, en céramiste, de cha-ire, le container à thé utilisé traditionnellement pour préparer le thé épais (koicha). ni de mizusashi (container à eau fraiche) ou de kensui (container à eau usée). ni de vase.
j'ai créé quelques une de ces pièces l'année dernière

deux objets me fascinent davantage - et ils sont en bois :
- les plateaux : pour délimiter l'espace de la cérémonie et permettre aux pièces de vibrer entre-elles
- les boites qui ne devraient pas simplement servir à protéger ou identifier le chawan mais créer un espace de présentation et d'appel : un petit autel

j'ai ainsi continué à explorer les possibilités du laser avec des calligraphies japonaises pour les plateaux
c'est un objet simple qui touche quand il est personnalisé ainsi

quand on choisit un caractère qui déploie une signification qui fait sens pour nous et que l'on souhaite activer pendant la cérémonie du thé, le chawan vibre immédiatement sur cet espace

la création de ces plateaux personnalisés est un service que je peux proposer mais il est difficile d'envoyer de grands colis à l'international et il faut donc venir à kyôto ou manigod pour les acquérir

les boites en bois qui traditionnellement accompagnent un chawan ont un système de laçage qui fait peur y compris aux japonais : il faut s'entraîner pour l'apprécier
outre ce désavantage, la boite ne permet pas de profiter du bol rangé en son sein

je réfléchis actuellement à la conception d'une boite dont l'ouverture se fait par simple glissement d'une paroi latérale
il n'y aurait plus de cordon ni de noeud à apprendre
la paroi enlevée, la boite constituerait un petit autel pour le bol, invitant par la vue, à son appréciation et son utilisation

la paroi latérale pourrait elle aussi, comme les plateaux, être gravée
et il pourrait y avoir deux version pour ces boites :
- une simple, contenant uniquement le bol
- une plus élaborée, contenant un petit set d'autres instruments de thé (chasen, chashasku, hishaku, cha-ire)

il existe déjà au japon des boites de ce type, soit conçue pour les voyages, soit contenant un set complet et qui faisait partie dans le passé de la liste traditionnelle des cadeaux de mariage (tanzaku-bako)

je vais continuer à explorer ces chemins qui donnent vie aux chawans

杲

transmettre ce à quoi j'ai accès au japon est un devoir
la fin de la pandémie, le retour des voyageurs dans l'archipel, et donc la possibilité de venir visiter ma petite galerie à kyôto, vont offrir davantage d'opportunités pour cela
toute personne intéressée peut me contacter

dans cet esprit de transmission, j'ai publié en 2022 "49 notes sur la céramique et le thé" qui résume l'essentiel de mes réflexions sur le sujet
je suis prêt à présenter son contenu à tout public
notamment aux étudiants des beaux-arts

je continue de proposer des ateliers de thé à manigod pendant l'été

 

si des céramistes souhaitent que je les aide à découvrir des magasins professionnels (argiles, émaux, outils) au japon, il est possible d'imaginer un voyage groupé pour cela

杲

comme la mise à jour de ce site et l'envoi postal demande beaucoup de temps, un grand nombre de pièces à des prix inférieurs à ceux que l'on trouve sur chawans.net ne sont proposées que dans les galeries de mes lieux de création à kyoto et manigod
vous êtes les bienvenus pour les découvrir

杲

2023 verra la poursuite de toutes les pistes évoquées dans ce texte
janvier 2023 a été consacré à des argiles rouges cuites dans le four à gaz de manigod, en basse température

je prévois également de continuer ce que j'ai commencé en 2022 à manigod : la sculpture à partir du métal - ce qui requiert un espace et du matériel spécifique

si tout se passe bien, je devrais pouvoir enfin profiter d'un espace de création plus grand et mieux équipé au japon à partir du printemps...

kuma

barbery@gmail.com